解脱即奴役，干戈即和平，无知即力量。这是一册警示之书，它内部的故事有的正在发生，有的一经已毕。
行家好，我是张黎，今天给行家带来的是乔治·奥威尔的政事寓言演义——《1984》。其实《1984》真实成稿时分恰是1948年，但作者为了回避艰辛和懒省事，就把暗示年份的两位数倒置了一下，而成了当今的书名。
在《1984》里，奥威尔构建了一个大洋国，以映射未下寰宇可能会出现的一种社会形态，况且在这个社会里，奥威尔对东谈主作念了最悲不雅的假定。大洋国事一个典型的集权社会，末端者、当权者被东谈主们亲切地称为老衰老。这里依靠四个枢纽部门运转：真义部负责编贬低喙、删改历史；敷裕部负责遮掩繁难，修饰门面；和平部负责干戈事务，与敌国对战；柔顺部负责防范重爱那些犯了念念想罪的犯东谈主们，使其改过悔改。
这四个部门齐乐意以和自身步履违抗的东西定名，就像这个国度一样充满了矛盾。比如大洋国的最高掌权者老衰老，他能浸透到每一个东谈主的生存，能出当今每家每户的娇傲器里，但持久莫得东谈主真实见过老衰老。东谈主们不知谈这寰宇上是否简直存在着像老衰老这么的一个东谈主或者一群东谈主，仅仅街谈上遍地可见的口号，让整个东谈主亲自地感受到了来自老衰老无处不在的扫视。
伦理学家福柯说，“看”本人等于一种权益，他东谈主的扫视所带来的是一种规训。是以老衰老的看也不是粗略地看着，那骨子上是一种全景的监视。他的场所可能也并不是想要让监视者全天候地查看南来北往的东谈主，而是要让背对着我方的东谈主持久意志到我方是处在一个持续曝光的景况中，因为默许被扫视就一经意味着样式上被驯服了。但大洋国的东谈主齐不以为这有什么差别，也民风了我方不被允许有秘要，是以没东谈主以为有问题。
但真义部一个名叫温斯顿的职工，因为使命性质的原因，对这个国度存在的事物产生了怀疑。他在真义部一经好多年了，负责的使命等于根据需要修改那些不应该存在的东谈主关连的一切新闻，和构建施行中适当存在的东谈主物形象。摧毁地，温斯顿有些暴燥，他以为连历史齐能作秀，那翌日是不是也不错编织？若是是那样，我方又是在按照谁的脚本在世？
在大洋国，谁掌执当今，谁就掌执已往；谁掌执已往，谁就掌执翌日。但此刻正在掌执着已往的温斯顿，却看不到翌日。是以温斯顿运转写带有犯念念想罪倾向的日志，运转网罗旧报纸和旧古董，逐渐地他找到了把柄，阐扬了我方的推测：这个国度的干戈是不存在的，关连干戈的报谈仅仅为了让东谈主们踏实协作，蓝本这等于干戈即和平的意旨。大洋国的东谈主可能是不存在的，大洋国的历史也可能是不存在的。温斯顿一下子堕入困惑，他以为我方活在造作的寰宇里，过着被别东谈主安排好的东谈主生，震怒又不宁愿。
温斯顿想要不服，他把这些方针写在我方的日志里，并每每出门奔跑，为此他结子了有志后生奥布莱恩，并得手加入了他们的反对组织。恰在这个期间，温斯顿又遭逢了我方的女神茱莉亚，这使他有了不起不不服这个国度的事理，因为在大洋国解脱恋爱是不被允许的。为了开脱监视，逃离老衰老的眼睛，温斯顿租住了古董店雇主楼上那间莫得娇傲器的房间，并在这里平素和茱莉亚秘要麇集。但弥远躲在黑私行并不是温斯顿想要的生存，为了能和茱莉亚粗略有个光明的翌日，他决定向我方东谈主奥布莱恩求援。
可奥布莱恩却扞拒了他，蓝本奥布莱恩和古董店的雇主齐是大洋国的便衣念念想窥伺。接下来的日子，温斯顿的身心遭受了宽阔的折磨，也知谈了我方等于别东谈主养在温水里的青蛙。奥布莱恩当初蛊卦温斯顿说他们是我方东谈主时，给温斯顿看了“敌东谈主”写的书，书里的表述十分深刻，这让温斯顿更坚韧了我方的步履。当今温斯顿就逮，奥布莱恩又拿来这本书给温斯顿看，并问他是否信服书里的内容。温斯顿莫得复兴，奥布莱恩却对他说：“我不信，因为这本书等于我写的。”
蓝本所谓的反对组织，齐是像奥布莱恩这么的念念想窥伺构建出来的。他们盯上温斯顿一经有7年之潜入，念念想窥伺们早就料定了他有犯念念想罪的倾向，但温斯顿却仅仅作念些网罗旧报纸、买点旧东西这么不皎白的小事，莫得严重到需要把他抓来进行更正的地步。于是念念想窥伺为了使温斯顿犯更大的罪行，便虚构了这个反对组织，然后联接像温斯顿这么小错络续的不皎白者加入进来，联接他们暴娇傲更多的过失，好便捷念念想窥伺们引申抓捕。
比如温斯顿，他日志里“打倒老衰老”的话语是在念念想窥伺的联接下写的，他经心挑选的麇集地点是在念念想窥伺的匡助下泄漏的。温斯顿腻烦不已，他以为我方被嘲谑了。他曾灵活地认为我方和茱莉亚是在莫得老衰老监视的地方麇集的，曾经坚韧地幻想过会和茱莉亚将在莫得昏黑的地方重逢，并持久对峙只须东谈主还有少许我方的意志，老衰老就不粗略听凭其诬捏施行。关联词当今澄澈的温斯顿却发现，我方一直齐在别东谈主的圈套里，他感到我方的尊荣受到了糟踏。
可他还有终末少许但愿挽救尊荣，那等于对茱莉亚的爱。温斯顿对我方说：一定要挺住，来阐扬这个寰宇是荒唐的、好笑的。于是酷刑拷打之下，他莫得松口，温斯顿一直对峙着，并以为这么十分伟大。但奥布莱恩却拿出了装有老鼠的机关，温斯顿想起小期间被老鼠咬的资格，是以本能的怯怯坐窝就战胜了臆造的情感。温斯顿对奥布莱恩说：“让他们去咬茱莉亚，我不在乎谁，只须不咬我。”爱情终于败给了自卫，东谈主性简直经不起试探，毕竟每个东谈主齐有短处。
用言语和算作阐扬了不爱茱莉亚后，温斯顿被宣告改形得手，他总结到了念念想的皎白，也再行得回了解脱。
奥威尔的笔下什么齐凶多吉少，温斯顿的情感是，温斯顿的信念亦然。但温斯顿却是运道的，他还有被更正的契机，而关于那些偏肃肃的毅力者或智谋东谈主，大洋国则是会绝不耽搁地聘用让他们东谈主间挥发。
比如编撰新字典的塞迈。为了更好的统率，塞迈在老衰老的指令下，运转了对英翰墨典的新话更正。因为若是说念念想会腐蚀言语的话，那么言语也会腐蚀念念想。是以为了给念念想齐截个边界，东谈主们就有必要已毕言语的调治。为此塞迈编写了新话，他说我方的梦想等于从言语上根绝产生对老衰老不利方针的可能。举例“好”（good）新话只须“不好”（ungood）与之对应，而莫得“坏”（bad）。一样的，“极好的”（great）和“出色的”（excellent）齐是不被允许存在的，你若辱骂要抒发非常好，那就只可说“plusgood”或“doubleplusgood”。
美国唐人社新话改编最终非常得手，对东谈主们的念念想也起到了很好的不停作用。但塞迈的念念想太深刻，知谈的也有点多，是以被东谈主间挥发了。大洋国自来使归去，那些像温斯顿一样有短处而又不太智谋的东谈主，既懂得投合表层东谈主士，又有能力更正辞书的塞迈，赫然不属于此类。解脱即奴役，干戈即和平，无知即力量，解析了这少许的温斯顿，成了大洋国真实的解脱东谈主。
书的终末，温斯顿在街谈上再次看到老衰老的雕像时，他抖擞得热泪盈眶，因为他以为我方是在忠诚爱着老衰老。“念念想罪并不导致死亡，因为念念想罪等于死亡。”温斯顿在说这句话的期间就一经死了，他在集权的大洋国里无力的不服，真实的萎靡齐令东谈主以为窒息。而书中叶界和施行寰宇的各种接头，也让咱们对施行翌日多了一点担忧和怯怯。无处不在的电子监控下，越来越多的行祖传媒联接着东谈主们的不雅念走向调治，信息社会里，当代东谈主正在不自发汲取着麇集环境的软规训。
是以有东谈主说，多一个东谈主看奥威尔就多了一份解脱的保险，因为这本反乌托邦、反集权的政事讽谕演义在辅导东谈主们要保持千里着安祥。终末奥威尔说：“此日志献给翌日和已往，献给念念想解脱的那一个期间，东谈主东谈主各不换取，不再伶仃，自首；献给真义存在而发生了的事，毋庸被毁记的日子，咱们活于驯顺推奖孤独冷漠岁月的东谈主，活于老衰老和双重念念想期间的东谈主，谨向你们致意。”
伟大的作者从不自说自话r级书屋，他的翰墨承载的是全东谈主类的情感，奥威尔的演义亦然具有这么的魅力，无论哪种类型的社会和东谈主，齐不错在其中对号入座，也许这恰是文体作品的意象性，恰是文体作品存在的施行意旨。